Николай Шантаренков
Художник И.Машков. 1991 год
|
Николай Шантаренков:
«И ПОЛЮБИЛ КАЗАЧЬЮ ПЕСНЮ ВСЕМ СЕРДЦЕМ...»
Шантаренков Николай Никифорович родился в августе 1937 года в Монастырщинском районе Смоленской области. Искусствовед, фольклорист, издатель. В 1966 году окончил театроведческий факультет ГИТИСа им. А. В. Луначарского (ныне Российская театральная академия). Работал в издательствах «Искусство» (1966 — 1974), «Молодая гвардия» (1984 -1994), на международных книжных выставках и ярмарках (1976 — 1979), занимался пропагандой русской культуры и искусства за рубежом (1977 — 1981, 1987, 1995), редактировал молодежные журналы по искусству и культуре. Ведет собирательскую и пропагандистскую работу в области русского фольклора и народной традиционной культуры через участие в фольклорных ансамблях, концертных выступлениях, художественных и документальных кинофильмах, журналистскую и издательскую деятельность. Автор инсценировок, статей о театре, составитель сборников «Русский водевиль» (1970), «Песни на стихи Николая Рубцова» (1989) и многих других. Впервые начал публиковать русский фольклор для молодежи в 1984 году, будучи ответственным редактором альманаха «Молодежная эстрада». В 1995 году создал малое предприятие «Издательство Родникъ» и основал первый в России подписной альманах «Русская традиционная культура», являясь его главным редактором. Один из инициаторов и участников создания общественной организации «Российский союз любительских фольклорных ансамблей» (ныне «Российский фольклорный союз»). В своей деятельности исповедует идею сохранения самобытности национальной народной культурной традиции, продолжения ее бытования в условиях современной цивилизации, рассматривая эту проблему в неразрывной связи с проблемой самосохранения русского народа.
Подробнее... |
Владимир Фудько
Художник И. Машков, 1996 год
|
Владимир Фудько:
«УВИДЕЛ И ПРИНЯЛ ДРУГОЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ
В УСЛОВИЯХ ГОРОДА...»
Родился 2 августа 1963 года в деревне Новое Орехово-Зуевского района Московской области. Все детство и юность прошли в военных городках. С 1980 года живу в военном городке в Одинцовском районе. Фактически живу в сельской местности, но, по сути, городской житель. В ансамбле «Казачий Кругъ» с момента его основания. Отец и мама — с Кубани. Отец — уроженец хутора Уташ Анапского района, мама из станицы Петровской Славянского района. С малых лет ежегодно летом гостил на Кубани у родственников, в подсознании отложились образ жизни, говор, песни, природа и специфическая атмосфера общения между людьми. Прадеды мои были казаками. Сводный брат мамы служил в казачьих частях и погиб в первые дни Великой Отечественной войны на границе. Подспудно я всегда считал себя казачьего рода. Еще в школе, играя в ВИА, заинтересовался народной песней, привлекали ВИА «Песняры» и «Ариэль», Жанна Бичевская, ансамбль Дмитрия Покровского. После службы в армии будто бы совершенно случайно попал в студию народной песни А. С. Кабанова. До этого момента я имел довольно смутное представление о фольклоре и, в частности, о казачьем. Здесь я стал единомышленников студийцев, увидел и принял другой образ жизни в условиях города. В студии сделал и первый шаг в познании казачьей песни.
Подробнее...
|
Дмитрий Власов
Хуожник И. Машков. 1998 год
|
Дмитрий Власов:
«СУЩЕСТВОВАНИЕ "КАЗАЧЬЕГО КРУГА" ДАВАЛО НЕИЗЪЯСНИМУЮ НАДЕЖДУ НА ЧТО-ТО, ЧЕГО НЕЛЬЗЯ ОПРЕДЕЛИТЬ...»
Родился в 1959 году в городе Калуге. Одни деды начинали жить в городе, а завершали жизнь в селе, другие - наоборот. Сам жил в подмосковных городах и поселках.
В ансамбль казачьей песни пришел в феврале 1988 года в Дом культуры завода «Серп и молот». «Казачьим Кругом» ансамбль стал называться позже. То, что попал в ансамбль, сейчас воспринимаю, как последовательный результат в логической цепи предшествовавших этому событий.
Как написано у Аввы Дорофея, совесть дается каждому человеку от рождения и как компас всегда направлена к правде. Если держаться данного направления, то неминуемо придешь к тому комплексу культурного бытия, которым жили наши предки. Отклонение от данного Богом с рождения курса заводит в тупик и требует длительного возвращения, с большими потерями жизненно важного времени, в котором, благодаря его течению, живет и существует, как в воде, культура.
Традиция какое-то время жить может где угодно, другое дело, где и почему она сохраняется и воспроизводится. Этот вопрос распутывают фольклористы. Песенная традиция существует, если есть для чего — для передачи жизненного опыта и как закрепление социальных и духовных достижений народа. На сцене она жить не может.
Подробнее... |
Владимир Иванов
Художник С. Гавриляченко |
Владимир Иванов:
«ЭТИ ПЕСНИ БУДУТ ЗВУЧАТЬ С ЭСТРАДЫ, В МУЗЕЕ, В ШКОЛЕ, В УНИВЕРСИТЕТЕ -
ГДЕ УГОДНО...»
Родился в 1949 году в городе Ярославле. Несколько поколений моих предков по линиям отца и мамы жили в городах.
По семейному преданию отцовского рода, его прадедами были моложские крестьяне. Был до войны такой город Молога, который сейчас накрыло Рыбинское водохранилище. Может быть, где-то в окрестных деревнях и брала начало отцовская фамилия Ивановых. Иногда отец с гордостью говорил, что его предки были крепостными. Так это или нет - не знаю, но других историй не припомню, однако известно, что уже мои прадеды, то есть деды отца, жили в городах на Волге. Некоторые из них занимались механическими работами и даже держали слесарные или литейные мастерские с кузницами, то есть по нынешним представлениям — зарабатывали инженерно-техническим ремеслом. Все мужчины по родовой линии отца были чрезвычайно и разносторонне талантливыми механиками. Мой дед — Александр Иванович Иванов — во время службы на флоте был механиком императорской яхты «Полярная звезда» в Петербурге. Подтверждение этому — его красивый фотопортрет в бескозырке с названием знаменитого корабля и собственноручно изготовленные им массивные бронзовые подсвечники в виде якорей.
Мой отец — Иванов Николай Александрович родился в городе Рыбинске в 1913 году. Большая семья деда занимала второй этаж просторного дома с большой кухней, настолько большой, что в послевоенное время в этих комнатах размещался детский сад.
Подробнее... |
Дмитрий Омельченко
Художник И. Машков. 1999 год
|
Дмитрий Омельченко:
«НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ В ГОРОДЕ В БОЛЬШЕЙ МЕРЕ ЖИВУТ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ...»
Родился в 1958 году в Москве. Городской житель в первом поколении. Предки — с Алтая. Впервые услышал народные песни в исполнении ансамбля «Казачий Кругъ» в 1989 году и сразу же почувствовал, что это мое родное. Ранее слушал классику, джаз, рок...
Народные традиции, как мне представляется, еле живут ныне на селе и то, в основном, в старшем поколении. В городе же, в фольклорной среде, народные традиции живы наоборот в большей мере среди молодежи.
На первый взгляд, парадоксальное положение, но оно и дает возможность смотреть в будущее с некоторым оптимизмом, придает уверенность в том, что народные песенные традиции будут все-таки сохраняться.
Если говорить об итогах двадцатилетней деятельности ансамбля «Казачий Кругъ», то нельзя не заметить того, что значительно выросло его исполнительское мастерство и сыгранность его участников. Собран большой экспедиционный фольклорный материал.
Пример «Казачьего Круга» оказался заразительным, оказал большое влияние на бытование народных традиций в нынешних условиях вообще - появилось множество коллективов по всей России, исполняющих казачьи песни...
Думаю, что и в дальнейшем деятельность «Казачьего Круга» будет продолжаться в том же русле. Да ведь народная традиция и не предполагает резкой смены духовных и эстетических ориентиров.
|
Александр Чепурнов
Художник И. Машков, 1996 год |
Александр Чепурнов:
«КАЗАЧЬЯ ПЕСНЯ - ЭТО СИМВОЛ ВОЛИ И СИЛЫ НАРОДНОГО ДУХА...»
Родился в Москве в 1950 году в семье служащих. Образование среднее специальное и высшее (Институт культуры МГИК). В фольклорный ансамбль «Казачий Кругъ» пришел в 1990 году. Побудительным мотивом моего прихода в коллектив явилось выступление ансамбля на одном из концертов, где русская песня, исполнявшаяся мужскими голосами, жила своей собственной, естественной жизнью, не подчиняясь и не сообразуясь с законами сцены. Так сказать, был показан пример не вычищенной, не выхолощенной, не вызубренной песни, а живого коллективного творческого процесса. Мое дальнейшее участие в деятельности ансамбля основывалось, если можно так сказать, на самостоятельном изучении самобытной песенной культуры казаков. Это особенности мелодического строения, структуры, лада, гармонии, звукообразования и т. д. Примером служил высочайший уровень мастерства народных исполнителей. А также желание знать духовные основы традиционной культуры казачества в истории России. Знакомство с формой общественных отношений казаков естественно привело к желанию следовать в жизни этим принципам, выработанными веками, где законодательным органом является воля большинства, так сказать, коллективный разум, то есть круг, что в какой-то степени реализовывалось.
Подробнее... |
Николай Трифилов
Художник И. Машков, 1994 год
|
Николай Трифилов:
«Я УВЛЁКСЯ КАЗАЧЬЕЙ ПЕСНЕЙ ПОТОМУ, ЧТО В СЕМЬЕ ВСЕГДА ПЕЛИ...»
Родился в 1952 году в городе Москве. Родители: отец Трифилов Петр Максимович родился в Пензенской области, д. Трехсвятское Исинского района. Мать — Трифилова (в девичестве Галкина) Анна Андреевна родилась там же, только в другой деревне, Солмовке, познакомились родители в Москве после войны.
В фольклорный коллектив «Казачий Кругъ» я пришел осенью 1989 года, после того как увидел выступление ансамбля в Доме культуры на Красной Пресне. Тогда был поражен, увидев сильное мужское начало, которого уже давно не встречал на сцене.
Уже много позже понял, что в моем тогдашнем потрясении «повинны» не столько эти «крутые ребята», сколько тот мужской дух, который заложен в «генах» казачьей песни.
Оглядываясь назад, понимаю, что почва для моего увлечения и занятий казачьей песней была подготовлена прежде всего тем, что в семье после очередных встреч с родственниками непременно пели песни городского застолья: «По диким степям Забайкалья», «Хаз-Булат удалой», «Вот кто-то с горочки спустился» и другие.
У отца прекрасный голос с удивительным тембром, а мать пронзительно голосила, остальные родственники подтягивали, но старых песен не пели. Затем был народный театр «ЗИЛ», которым руководил прекрасный человек С. Л. Штейн, — театр очень музыкальный, поющий, и первый спектакль — «Бедность не порок» А. Н. Островского -был весь пронизан народными песнями.
Подробнее... |
Николай Сахаров
|
Николай Сахаров, атаман «Казачьего Круга»:
«ЭТО - НЕ ИГРА В СТАРИНУ...»
Родился в 1959 году в городе Павловский Посад Московской области. Горожанин с рождения. Хотя имел счастье быть горожанином при своих, то есть родительских двенадцати сотках земли, курах, поросятах, корове и телятах, то есть вырос по сути в сельских условиях. В отцовском доме и сейчас на потолке торчит крюк, на котором в люльке по очереди качались трое моих братьев и сестра, и последний — я. Отец мой родился здесь же, в деревне Городок, а через двадцать лет после этого ее внесли в черту города, так что все мы, родившиеся позже — уже горожане. Хотя с лесом и речкой, заросшей зеленой травой улицей, с разбитой колесами не только машин, но и телег. Летом мимо дома иногда рысью прогоняли на выпас табунок лошадей с фабрики. Вечером по тропинке наискосок, напротив дома, проходил человек в фуражке, потрепанном пиджаке, широких старых штанах с лампасами, с узелком в руке - возвращался домой конюх, молчаливый старый казак, дед моего одноклассника. Кроме него, донца, был на Городке еще один, кубанец, тоже при лошади. Он иногда пахал у нас весной, и они с отцом, ровесники и тезки, сиживали за столом. Вот это был голос! Крикнет за плугом на лошадку «Вылезь!», она, бедная, аж приседала с испугу.
Зимой мимо нашей улицы на ледник в столовую возили санями лед, который рубили на затопленном карьере. А мы с мальчишками цеплялись к саням. Весной, когда таял снег, напротив нашего дома разливалась лужа, занимавшая четыре дома кряду — мечта юных кораблестроителей. Для отвода ее иной год старшие прокапывали ров метров в сто — пропружали талую воду к уклону. А дальше она сама текла ручьем, где мы пускали кораблики, мимо кладбища, на котором лежали родители моего отца, а теперь и он сам с мамой.
Подробнее... |
Александр Переслегин
|
Александр Переслегин:
«ЗНАНИЕ ТРАДИЦИОННОЙ РУССКОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ - ОСОЗНАННАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ...»
Родился в 1958 году в городе Кунцево Московской области.
Почти во всех поколениях рода люди были музыкальные. Но все, что лежало вне рамок и форм классической музыки, представляло для нас (Переслегиных, Никитиных, Широковых, Синицыных) мало интереса. Для поколений ровесников моего деда и отца, переживших революцию, две войны, голод, разруху, индустриализацию, напряженную работу по восстановлению народного хозяйства и созданию мощного научно-технического потенциала нашей страны, проблема угасания традиционной культуры затерялась среди других проблем, трагедий и побед или воспринималась как одна из неизбежных потерь того времени.
Народная песня в семье звучала редко, фактически, у нас ее никто толком не знал, за исключением нескольких песен, разученных во время учебы в школе. Хорошо запомнилось, как отец со своей мамой задушевно пели на два голоса «Что стоишь, качаясь, тонкая рябина», но помнится и скептическое отношение деда к пению Мордасовой, прохладное (или никакое) отношение к исполнению народных песен академическими хорами. И хотя мой отец немедленно пресекал всякие проявления у нашего поколения презрительного отношения к миру села и деревни как к второсортному, объясняя нам, что всякая работа заслуживает уважения, а работа крестьянина, который кормит всех нас, заслуживает особого почета, - несмотря на это, народная песня, как и вся традиционная народная культура, представлялась нам частью внешней среды, с нашей конкретной жизнью, практически никак не связанной.
Впервые начал пробовать петь казачьи песни весной 1984 года в фольклорной студии при Доме культуры московской фабрики «Дукат».
Подробнее... |
Валерий Порвин
|
Валерий Порвин:
«СТОИТ ТОЛЬКО ВОСТРЕБОВАТЬ ТРАДИЦИОННУЮ КУЛЬТУРУ, И ОНА СРАЗУ
ВОСПРЯНЕТ...»
Родился в 1963 году в городе Иваново. Мать — Порвина Альбина Ивановна, урожденная Крюкова, также родилась в Иваново. Ее отец, мой дед, Иван Васильевич, и мать, моя бабушка, Матрена Никитична венчались в Гаврилов-Посадском районе Владимирской, впоследствии Ивановской области.
Отец - Порвин Виктор Дмитриевич родился в Иваново. Его отец, мой дед, Порвин Дмитрий Ефимович был призван в армию из Омской области в 1932 году в город Иваново, где в 1936 году женился на Черновой Пелагее Михайловне (в девичестве Исаевой), которая в составе нескольких семей переселилась из Самарской области.
То есть я так же, как и мои отец и мать, родился в небольшом провинциальном, но промышленном городе, который к тому времени являлся уже областным центром.
Моя вокальная практика началась лет с четырех, с детского сада. В семье постоянно звучали песни. Закончил музыкальную школу по классу баяна, в школе и институте играл и пел в вокально-инструментальных ансамблях. В то время ни мои родители, ни я, ни мои друзья не знали и не хотели знать слова «фольклор». Вся жизнь была устроена так, что в нашем настоящем, а тем более в будущем этому слову места не было. Да под ним в те времена понималось совсем другое, нежели в моем сегодняшнем кругу общения.
С людьми, которые по прошествии некоторого времени составили основу ансамбля «Казачий Кругъ», я познакомился в студии А. С. Кабанова, куда мы пришли с Владимиром Якимовым и еще двумя товарищами из студии Дмитрия Покровского, которую посещали, являясь участниками других фольклорных ансамблей (в городе Лыткарино и в городе Жуковском).
Подробнее... |
Владимир Якимов
|
Владимир Якимов:
«ЭТО БЫЛО ВРЕМЯ ПОИСКА МОЛОДЕЖЬЮ СВОИХ ИСТОКОВ...»
Родился в 1961 году в городе Жуковском Московской области. Родители мои: отец — Якимов Михаил Иванович, уроженец деревни Карай Пущино Инжавинского района Тамбовской области, что на реке Ворона, впадающей в Хопер. Мать — Якимова Любовь Николаевна (ныне почившая) -уроженка деревни Яблоновец Петровского района Тамбовской области. Отец до призыва в армию жил и работал в родной деревне. После восьмилетней срочной службы приехал работать по специальности авиамеханик в город Жуковский, где и познакомился в вечерней школе с моей матерью, попавшей в эти края в начале войны. Таким образом, я — городской житель во втором поколении.
Будучи учеником второго класса школы № 6 города Жуковский с музыкальным уклоном, был выгнан из хора из-за отсутствия слуха. Это и стало, как ни странно, началом моей песенной «карьеры».
Проходя срочную военную службу и вдруг поверив в себя, обнаружил скрытые голосовые резервы. Петь надо было громко, и я запел — стал батарейным запевалой. Тем временем моя старшая сестра, Якимова Елена Михайловна, закончив Московский государственный институт культуры по специальности руководитель народного хора, создала фольклорный коллектив «Калинушка» в поселке Родники Московской области. Она и пригласила меня в коллектив, узнав о моих неожиданно выявленных в армии способностях.
Подробнее... |
 |
Вячеслав Казаков:
«РОССИЯ МЕДЛЕННО, НО ВСЁ-ТАКИ ВОЗРОЖДАЕТСЯ...»
Родился в 1959 году в Тамбовской области. Городской житель в первом поколении. В «Казачий Кругъ» пришел с самого начала его существования, с 1984 года.
Человек, любящий свою Родину, Россию, любящий и уважающий народ, к которому он и сам принадлежит, помнящий и чтящий своих предков, услышав однажды многоголосие русской народной песни, а тем более песни казачьей, не может не полюбить ее уже навсегда.
Мне кажется, что Россия медленно, но все-таки возрождается, поэтому начинаешь замечать, что народная песня сегодня живет везде - и в селе, и в городе. Пожалуй, в равной мере. Конечно, все эти двадцать лет «Казачий Кругъ» живет благодаря усилиям каждого его участника. Благодаря преданности народной казачьей песне, патриотизму каждого его участника коллектив является востребованным в нынешней культуре и шире — в нынешнем общественном сознании.
Пора уже открывать филиал младшего «Казачьего Круга», куда приходили бы молодые люди и где находили бы возможность реализовать свои дарования. |
Юрий Любченко |
Юрий Любченко:
«ПЕСЕННАЯ ТРАДИЦИЯ ДЕРЖИТСЯ ТОЛЬКО НА ЭНТУЗИАСТАХ...»
Родился 18 мая 1951 года в Читинской области в семье офицера. Отец родом из Морозовского района Ростовской области, мама — из Чернышковского района Волгоградской области. Почти все предки родились и проживали на территории Второго Донского округа Всевеликого Войска Донского. Детство прошло по военным гарнизонам. Понастоящему городским жителем стал в 1967 году, поступив в Волгоградский институт инженеров городского хозяйства. В Москве с 1984 года. С 1987 года занимаюсь песенным фольклором. В начале 1990-х попал на концерт «Казачьего Круга» и навсегда «заболел» казачьей песней. В коллектив пришел в 1994 году.
К сожалению, народная песенная традиция ушла почти повсеместно . из села - основного места своего обитания, и держится только на энтузиастах — людях, которые душой болеют за культуру предков и, как могут, сохраняют ее. К таким энтузиастам относятся и члены объединения «Казачий Кругъ», которые глубоко изучили песенные традиции казаков разных регионов России и вообще культурные традиции и всесторонне пропагандируют их на протяжении вот уже двадцати лет.
Поскольку в условиях непрекращающегося подавления русской культуры, всяческих подмен ее трудно надеяться на государственную поддержку традиционной культуры, рассчитывать, видимо, приходится опять на тех же энтузиастов. Поэтому основной задачей объединения «Казачий Кругъ» считаю вовлечение в орбиту своих интересов большего количества людей, особенно молодежи. |
Юрий Фудько с супругой Ириной
и народной исполнительницей
А. Н. Юргаповой, 2005 год
|
Юрий Фудько:
«СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД К ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ - ОСНОВА ОЗДОРОВЛЕНИЯ СИТУАЦИИ В ПРОВИНЦИИ...»
Родился в семье офицера, потомственного кубанского казака, в родовом доме 1 сентября 1958 года, хуторе Уташ Анапского района Краснодарского края.
По сути никогда не считал себя городским жителем. Жизнь офицера, его семьи и детей, можно назвать городской, если иметь в виду то, что живут они в военных городках. Но и сельскими жителями мы не являлись, только в период летнего отпуска у бабушек на Кубани. Я и мой брат Владимир проводили сначала у «маминой бабушки», потом у «папиной бабушки» свои летние каникулы с посещением всех бесчисленных родственников и знакомых.
Не могу четко сформулировать, что явилось причиной и побудительным мотивом моего прихода в фольклорный ансамбль «Казачий Кругъ». Время было интересное, время поиска и время надежд на будущее. Мы ведь дети не только своих родителей, но дети своего времени, и в нашем случае счастливое детство сменилось безвременьем, тревожным ожиданием. Тревожные ожидания полностью оправдались, и у всех нормальных людей в здравом уме и твердой памяти события конца XX — начала XXI веков не могли не вызвать ответную реакцию с вечным русским вопросом: «Что делать?»
Когда я жил уже в Москве, работал и учился, в начале 80-х, после армейской службы, начались брожения в умах по возрождению русского самосознания, основанного на традиционных ценностях, лишенные политической, диссидентской, антисоветской окраски. Стало зримо соединяться русское порванное пространство и время в умах и душах людей.
Подробнее... |
Юрий Нестеров
|
Юрий Нестеров:
«ТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ "КРУГА" БЫЛ ВЫСОК ОТ РОЖДЕНИЯ...»
Родился 22 июля 1959 года в Москве. Городской житель третьего поколения. В ансамбле «Казачий Кругъ» с момента его возникновения. Привела меня сюда неодолимая тяга к казачьей песне, как к живому источнику, как к свежему воздуху.
В народе живет основа песенной традиции: спокойствие, разум, ритм, тяга к созерцанию, совершенству. Очаги народной песни возникают в местах проживания людей, способных к ее восприятию и воспроизведению. А с другой стороны, — при наличии знатоков или специалистов, способных зажечь и сплотить первых вокруг народной песни. Это возможно как в селе, станице, так и в городе. В итоге двадцатилетнего существования ансамбля, а затем и творческого объединения «Казачий Кругъ», сложился не «квадрат» или «полукольцо», а настоящий круг равноправных и равнообязанных по отношению к мужской традиции людей. Самое существование этого коллектива (концерты, программы, поездки) в широких географических рамках Советского Союза явилось в свое время толчком и причиной пробуждения народного самосознания и, как следствие, появления первых казачьих объединений. Творческий потенциал данного «Круга» был высок от рождения. Время показало, что он — неисчерпаем.
Сегодня, думается, необходим поиск дальнейших путей для активного самоутверждения традиционной песенной культуры в условиях рыночной экономики, сотрудничества с музыкальными, культурными, сценическими направлениями для ее пропаганды и развития. Роль традиционной песенной, в частности, мужской культуры до сих пор еще не оценена по достоинству музыкантами, культурологами, философами. Она, эта роль, — связующая нить поколений, времен, эпох, пространств, культур, истории России, славянства, Мирового древа.
«Казачий Кругъ» в дальнейшем — лаборатория возрождения казачьей песни, духа, мировоззрения; создание новых проектов, поиск новых путей развития мужской традиционной культуры. |
|
