Валерий Порвин |
 |
 |
 |
|
Валерий Порвин: «СТОИТ ТОЛЬКО ВОСТРЕБОВАТЬ ТРАДИЦИОННУЮ КУЛЬТУРУ, И ОНА СРАЗУ ВОСПРЯНЕТ...» Родился в 1963 году в городе Иваново. Мать — Порвина Альбина Ивановна, урожденная Крюкова, также родилась в Иваново. Ее отец, мой дед, Иван Васильевич, и мать, моя бабушка, Матрена Никитична венчались в Гаврилов-Посадском районе Владимирской, впоследствии Ивановской области. Отец - Порвин Виктор Дмитриевич родился в Иваново. Его отец, мой дед, Порвин Дмитрий Ефимович был призван в армию из Омской области в 1932 году в город Иваново, где в 1936 году женился на Черновой Пелагее Михайловне (в девичестве Исаевой), которая в составе нескольких семей переселилась из Самарской области. То есть я так же, как и мои отец и мать, родился в небольшом провинциальном, но промышленном городе, который к тому времени являлся уже областным центром. Моя вокальная практика началась лет с четырех, с детского сада. В семье постоянно звучали песни. Закончил музыкальную школу по классу баяна, в школе и институте играл и пел в вокально-инструментальных ансамблях. В то время ни мои родители, ни я, ни мои друзья не знали и не хотели знать слова «фольклор». Вся жизнь была устроена так, что в нашем настоящем, а тем более в будущем этому слову места не было. Да под ним в те времена понималось совсем другое, нежели в моем сегодняшнем кругу общения. С людьми, которые по прошествии некоторого времени составили основу ансамбля «Казачий Кругъ», я познакомился в студии А. С. Кабанова, куда мы пришли с Владимиром Якимовым и еще двумя товарищами из студии Дмитрия Покровского, которую посещали, являясь участниками других фольклорных ансамблей (в городе Лыткарино и в городе Жуковском). Я хорошо помню одно из первых своих ощущений в студии А. С. Кабанова. На репетициях молодежь в количестве шестидесяти-семидесяти человек пели по своим группам, потом — вместе, потом — опять по группам. Все ждали кого-то с какого-то выступления... уже около одиннадцати часов вечера, а их все нет и нет. Ждать уже почти перестали. Но вдруг неожиданно они приезжают. И Андрей Сергеевич предлагает всем закончить репетицию и послушать мастеров - тех, кто приехал с концерта (В. Н. Скунцев, Ж. Э. Максимова, сам А. С. Кабанов, кто-то еще). Поют любимые песни по заказам участников студии... Я стоял около стены, сполз по ней на пол, закрыл глаза и что называется куда-то улетел... Сравнимы эти ощущения были разве что с теми, которые потом бывали у меня в фольклорных экспедициях. Это какая-то бесконечная любовь ко всему миру. Потом я понял, что именно в этот момент определился сам с собой. Примечательно, что на протяжении всей своей фольклорной жизни почти каждый участник «Казачьего Круга» являлся одновременно и членом какого-то другого ансамбля, клуба или студии. Или, как потом стали называть, «проекта». То есть в Москве, как, впрочем и других больших городах, существовала и существует среда, если угодно, даже инфраструктура для желающих посвятить себя этому роду творческой и общественной деятельности. Речь идет об особой среде обитания, которую находил и создавал для себя каждый участник этой среды (ансамбль, клуб, студия). Ансамбль «Казачий Кругъ» сразу занял в ней одно из основных мест. Как участник «Казачьего Круга» я формировался именно этой средой, которая в восьмидесятые годы прошлого века переживала бурный подъем и переросла в фольклорное движение, которое оформилось потом в Российский фольклорный союз. С 1991 года, то есть с момента юридической регистрации Российского союза любительских фольклорных ансамблей как общероссийской общественной организации, я вхожу в его Правление, являясь заместителем председателя. Так сложи¬лось, что именно в теснейшем общении с людьми, создававшими Российский фольклорный союз и составившими его актив (А. М. Мехнецов, В. В. Асанов, Н. Н. Гиля-рова, В. Н. Иванов, Е. А. Дорохова, А. С. Кабанов, О. А. Ключникова, С. Г. Айвазян и другие), и складывалось представление о том деле, которым я занимаюсь — в смысле творческом, общественном, профессиональном, пропагандистском. А главным для меня стало то, что объект моего интереса — русская традиционная на¬родная культура — бесконечная во времени и пространстве, и в то же время она составляет и мое личное. Это захватило меня полностью, поменяв мои представления о мире. Я крестился. Зачитывался религиозными и светскими философами и писателями, постоянно ездил в фольклорные экспедиции. И бесконечно слушал записи народных исполнителей. Словом — формировался. Из общения с друзьями понял: они делали то же самое. Причем все это происходило и происходит постоянно и повсеместно (ныне коллективы РФС есть в семидесяти восьми регионах России), в городах, селах, станицах. Русская народная традиция обладает удивительной устойчивостью. Она никуда не пропадает. Просто не все могут рассмотреть подлинные ценности в современном мире, переполненном иной информацией. Она, русская традиция, народная культура, находится как бы в сжатом, свернутом состоянии. Но стоит только обществу и государству востребовать ее, еще недавно запретную, как эта культура воспрянет, развернется, раскодирует для всех свою мудрость. И это — более чем реально. Самый сложный вопрос: как это сделать? То ли поддерживать деревню и станицу как хранителей традиционной культуры, то ли реформировать образование, а может быть, просто воспользоваться «богатейшим» опытом «передовых» стран... Видимо, поддерживая носителей традиционной культуры и их потомков на селе и, главным образом, создавая востребованность ее в городах. Именно в городах сегодня, на мой взгляд, существует наибольшая вероятность создания условий для восстановления и продолжения народной традиции... Создание условий для востребованности в обществе ценностей традиционной народной культуры — процесс сложный. Деятельность «Казачьего Круга» все эти двадцать лет так или иначе была направлена именно на это. На протяжении всего этого времени возникали и возникают дискуссии по разным темам: «Казачий Кругъ» — это закрытый или открытый коллектив, сценический или несценический, ансамбль это или клуб, как нужно одеваться, как нужно разучивать песни, и только ли песни являются объектом нашего интереса?.. Однозначно раз и навсегда отвечать на такие вопросы сложно. Процесс идет, меняются люди, условия их деятельности, личные обстоятельства, общественные тенденции, глобальный мир... Все это обсуждается внутри коллектива, с окружающими людьми, приходит понимание чего-то, что непонятно сразу, проходит апробацию — приобретается опыт. Двадцать лет «Казачий Кругъ» прошел практически без потерь. Почти все люди, бывшие участника¬ми этого коллектива, либо остались в нем, либо стали хорошими друзьями и помощниками. Это, возможно, и есть главный итог двадцатилетней деятельности. Таких людей много, и за каждым из них еще столько же, а за теми... По-моему, так и возникают общественно значимые явления. А сколько еще тех, кто не прошел через «Казачий Кругъ»?.. А ведь этого процесса могло бы и не быть... Но, слава Богу, есть разумные люди, а у этих людей есть силы. Фольклорное движение стало общественно значимым явлением. Перспективы его зависят от решения той самой задачи создания востребованности, повышения престижности традиционной народной культуры в обществе. Сегодня для этого есть все пред¬посылки. По-моему, абсолютное большинство этого (может быть, неосознанно) желает. Если государство воспримет реальный запрос общества как руководство к действию, то у этой задачи есть все шансы положительного решения. Уже сегодня корпус коллективов, занимающихся изучением, освоением, интерпретацией различных, в том числе музыкальных, аспектов народной культуры, является самым массовым в отечественном культурном пространстве. К сожалению, это никак не отражается на информационном поле, в первую очередь, в электронных и печатных СМИ. Доводы тут стандартны: «недостойная тема», «неформат» и т. д. Последний Госсовет на эту тему 26 декабря 2006 года вроде бы дает надежды, что ситуация изменится. Особая роль в данном вопросе принадлежит Русской Православной церкви. Заметно, что ее отношение к «фольклору» улучшается. Русская народная традиционная культура — есть суть православная, и никакой иной никогда не была. Будущее «Казачьего Круга» имеет смысл рассматривать только в общем контексте будущего традиционной культуры в России. От самых радужных перспектив при благоприятном развитии событий — до обычной работы на энтузиазме, как это было многие годы. Остро стоит задача воспитания смены. Уверен, что «Казачий Кругъ» не распадется в обозримом будущем ни при каких обстоятельствах. Главное — держаться своей среды. |
